四行•四行，行走日月星辰

尹朝晖以他内心的善良，言表于笔端，写下了一百章节的《南岳四行》，百丈竿头，高耸入云，行云流水，意境深邃，语言朴素，字字惊人。这种作品，如同心经里捧出的菩提善果，上得了天，下得了地，入得了山门、寺门、庙门，一株沐浴月光的桫椤树，心神形胜，五脏六腑透明，溶入南岳圣地，正果法门。

南岳，南方众山之父，大山之宗。古往今来，帝王将相，祭祀封禅，留下摩崖石刻，“表面文章”；僧侣道众，筑寺祭坛，尽是阿弥陀佛，道德宗教；文人骚客，开山立派，南岳唱酬，篆写蝌蚪文字，万卷诗书。

古往今来，登上南岳衡山而兴会所致吟哦成诗者，人如过江之鲫，文可汗牛充栋。齐己、李白、杜甫、韩愈、朱熹、张栻、曾国藩，都不约而同地走进了南岳文化、南岳文明的辉煌殿堂。唐代诗人齐己＂壮堪扶寿岳，灵合置仙坛＂的诗句，成了《辞源》编纂＂寿岳”条目为南岳的佐证与出处。

尹朝晖潜心会意创作的《南岳四行》，为南岳歌而咏之，诗而吟之。置身于当代诗人讴歌南岳衡山行列，可喜可叹。

诗是高度浓缩精练的文体，要利用灵活的技巧将所要表达的情感意境含蓄婉转地表现出来，是需要功力和历练的，这种历练没有数年光景，怎会有信手拈来的文字。尹氏的四行，诗歌语言简洁，传达内容丰富且诙谐。＂这一拜，感天动地/南岳菩萨讲个照远不照近/后面来的几朵，被李太白收罗/用去拍了韩荆州的马屁＂。语言凝炼、含蓄，跳跃性强。细细一读，用力一揣摩，顿时有种：格老子的，男人喝啤酒尿多，喝白酒故事多，尹氏竟将李白与韩愈的典故予以操作，让这种马屁竟然拍到了开云亭，这也是一种本事，说了事，论了人，拜了菩萨，弄了神通。

诗歌是通过艺术形象反映生活抒发情感的文字，从某种意义上说，没有意象就没有诗歌，没有意象的诗歌就是当代的大白话，搁在当今，谁都能嗨皮两句，或许还押韵。

＂马儿在哪里，南山就在哪里/衡山派英雄告别了枕戈待旦的日子/白云成了心中最柔软的地方/“凉风有信”的南山，马儿正低头在吃草＂。《马放南山》以＂马儿在哪里，南山就在哪里＂，一句肯定之肯定的告白，诗成四行，坦坦荡荡地说出，马在哪里，哪里就是南山，有马就是南山，南山必定有马。一个捏杀捏和境地，以诚挚地肯定，凝炼的意象，白描了太平盛世，衡山派的英雄告别枕戈待旦鞍马之苦，人卸甲马弃鞍，回归佛祖脚下，阳光下白云成了心中的柔软，悠悠南山马儿低头啃草。首尾呼应，这种意境，肯定之肯定的坚定态度着实耐人寻味。此刻，可见可闻那座＂凉风有信＂的南山，白云朵朵，马儿撒欢，一派祥和景象。小四行文字境地华美，意象纯净利落，既表达了诗人忠实情愫，又拨动了读者心弦，工力不著痕迹，给人许多意象与感受。

在尹朝晖的心灵视野里，灵动与灵圣是南岳衡山生命的载体，是个体生命与圣灵生命横向与纵向联系的精神动力。大山与莽林中，＂光从菩提树叶间筛落下来＂，峡谷与山涧里＂细沙、尘埃有相互摩擦的回响＂。然而，诗人以灵动的意象感应万物在宇宙秩序里的轨迹，一切都＂很快就被被湮没了＂，小至一粒沙砾，大至参天大树，倾刻都会湮灭，事物如常且无常，蜕变和湮灭在＂光影、声音的界面，如此清晰＂，这种清晰度，是不以人的意志转移的。正因为如此，尹朝晖的四行诗作，以极小的篇幅，涵盖了极其丰富的内容。

尹氏四行，行走春夏秋冬，文笔日月星辰。其充满灵性的表现形式，应当予以支持和肯定。

（一审：余画 二审：余画 三审：石伟）