传统文化话留余

余学广

小时候，我们家竹林旁有两颗大枣树，到了枣子挂满枝头的秋季就成了一道明亮的风景。在采摘的时候，妈妈总说要留下一些枣子在枝头，说这是压枝，来年枣树会结出更多更甜的枣子。至于为什么，她也说不清，反正这是奶奶那一辈传承下来的传统。难道枣树高兴了来年就多结出更多更甜的枣子？其实，这就是留余文化。枣树是没有思想的，留些枣子不是为了让枣树高兴，但是在竹林里过冬的鸟儿是有思想的。枣树上留些枣子，鸟儿就会在寒冬填饱肚子，就会留在竹林里繁衍生息。冬季，鸟儿就开始在窝里产蛋，来年开春孕育而出的鸟儿就会吃掉枣树上的幼虫，不至于让枣树的枣儿夭折，这样一来，枣树自然结出更多更甜的枣子。

传统文化宝库里有一件人人都常用的思想瑰宝：留余文化。留余最早出自南宋士人王伯大的《四留铭》：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”在《说文解字》中，“留”是“止”的意思，“余”是“丰饶”的意思，“留余”的本义是“止于丰饶处”，其引申义就是凡事都要有度，适可而止留有余地，意在告诉人们在为人做事勿过、勿满、勿贪。

追寻完美，止于至善。是我们应有的潜在目标和行为准则，但留余忌尽的理念值得深思。擅画者留白，擅乐者惜声。古人谈雕刻方法时，认为“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小”。画家作画时入画的景物再多，在画面上都要留出三分空白之处。这是作画和雕刻的技巧，也是不能违背的原则。倘若雕刻太过，必然丧失挽救的机会，无法弥补，作品变废品；画面太满，无法给欣赏者以遐想的空间，令画作失去应有的韵味。

内有操守，外有尺度。留余是一种为人处世的智慧，有助于避免绝对化、片面化、极端化等。唐朝名臣张说在《钱本草》中把钱喻为药材：“钱，味甘，大热，有毒。……如积而不散，则有水火盗贼之灾生。”贪欲钱财永无止境，少则得，多则惑，若贪念缠身、纵欲过度，过分追求不属于自己的东西，往往容易招致灾祸。清代学者李密庵在《半半歌》中曾言：“酒饮半酣正好，花开半时偏妍。”很多时候，成败兴衰，浓淡缓急，就看如何把握分寸。懂得留余，才能在令人目迷神惑、心旌摇荡的世相百态面前，保持一颗平常之心和淡泊情怀，超脱红尘的诱惑和世俗的困扰，善利万物而不争。

《论语》中孔子说“钓而不纲，弋不射宿”，意思是不用大网打鱼，不射夜宿之鸟。《吕氏春秋》中说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。”这些做法实质就是为大自然“留余”，使其能够休养生息，为人们持续提供所需的资源。如今，绿色发展就是要解决好人与自然和谐共生的问题。要求对耕地、水资源、动植物、矿产资源等，控制开发利用强度，防止生态超载。我国明确2030年前实现碳达峰、2060年前实现碳中和的“双碳”目标，就是对中华民族永续发展负责，通过低碳减排节能降耗，“不尽之福以还子孙”。留余，要求我们不能把本属于子孙后代的资源消耗穷尽，而要留下来还给他们。

只要细心观察，留余文化浓缩了中国传统文化哲学的精髓。饭吃七分饱，饮食要留三分饥。衣穿七分暖，御寒要留三分冻。字画不可满，留白方把意境显。事不做绝有回旋，人不做绝好再见！留余文化它取儒家“财不可露尽，势不可使尽，福不可享尽”等中庸之道，融老庄道家的“无为”与“不争”等人生旨趣，汇佛家禅宗的“平常”“无执”等智慧。留余，是道与术的统一，知与行的统一、质与量的统一，是古人智慧、今人经验的结晶和人类生存发展的实际需要。

（一审：蒋宇 二审：余画 三审：文杰）