对齐鲁文化的认知与思考
星伢子 2017年8月·济南
我经常讲：我是在山东完成的塑型。一是身体塑形，我1979年高中毕业考上军校时，身高1.66米、体重99斤，军校毕业时身高长到1.75米、体重118斤，到山东工作后身高还长了几公分，成了后来很多人误认的“山东大汉”；二是生活塑形，在山东第一次学着开始吃生食和各种昆虫，记得第一次看到连队的老兵吃饭时，跑到菜地拔一根大葱夹在馒头中间吃，感到特别的不理解，后来也跟着吃得蛮好，再后来只要他们吃什么，自己也学着吃，最典型的是生吃“八爪鱼”，到现在还感到心里有种“罪恶感”，这种生活习惯增强了我的适应能力，这也是我能有所成就的重要原因之一；三是文化塑形，齐鲁大地是礼仪之邦，既讲义气又讲规矩，诸如“送客饺子迎客面”、出门要吃“送行饺子”，招待客人时的座位安排、敬酒数量、喝酒程序、上菜程序等，礼仪之邦这些规矩的坚守，让山东人在纷杂的当代社会环境下显得更有“素质”和“教养”，这应该是山东人更让人喜欢和欣赏的重要原因。
假如说以前在山东工作的15年经历，更多的是学习和适应齐鲁文化的话，离开19年后再次回到山东工作，带着一种山东文化受益者的心态，我给自己加了一份使命——探究齐鲁文化的差别与优势，弄清山东人更受欢迎的内在原因，让自己更多地受到教化与启迪，这是我确定弄清齐鲁文化及其究竟有何区别的基本动机。
带着这一命题，我利用节假日和工作闲暇之机，与朋友一起行走在山东大地上，到了位于临淄的齐都、位于曲阜的鲁都，到了《水浒传》中描述的“水泊梁山”，还看了位于青岛即墨田横镇的田横岛、齐国与鲁国分界的泰山、鲁山等，除了领略自然风光的秀美，还参观了博物馆，并与当地领导和相关人员进行了交流，漫漫地理出了一些基本的主线，小有收获后心里感到很高兴，因而记下来作为纪念。
一、周礼尽在鲁
鲁国是周朝诸侯国之一，第一代国君是周武王之弟周公旦之子伯禽，都城曲阜，是周王朝控制东方的一个重要邦国，国力最强时其疆域北至泰山，南达徐淮，东至黄海，西抵定陶，属“方百里者五”的大国，一度与齐国争夺东方霸主。鲁国历史上多次与齐国发生战争，最终被楚国考烈王所灭。从公元前1042年至公元前256年，先后传25世、36位君主，最后一位君主是鲁顷公，历时800年左右。
在周朝时代的众多邦国中，鲁国是“宗邦”、“望国”，故有“周之最亲莫如鲁”之说，这也让鲁国成为典型周礼的保存者和实施者，后人有“周礼尽在鲁矣”之说。因而认识齐鲁文化必先了解周礼文化。
《周礼》是儒家经典，西周时期著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，它融合了道、法、阴阳等家思想，涉及的内容极为丰富，大至天下九州、天文气象，小至沟洫道路、草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商衣卜，工艺制作，各种各物、典章、制度，无所不包。如：建“六典”以佐王治邦国（治典、教典、礼典、政典、刑典、事典），以“八法”治官府（官属、官职、官联、官常、官成、官法、官刑、官计），以“八则”治都鄙（祭祀、治则、废置、禄位、赋贡、礼俗、刑赏、田役），以“八柄”诏王驭群臣（爵、禄、予、置、生、夺、废、诛），以“八统”诏王驭万民（亲亲、敬故、进贤、使能、保庸、尊贵、达吏、礼宾），以“九职”任万民（三农、园圃、虞衡、薮牧、百工、商贾、嫔妇、臣妾、闲民），以“九赋”敛财贿（邦中之赋、四郊之赋、邦甸之赋、家削之赋、邦县之赋、邦都之赋、关市之赋、山泽之赋、弊余之赋），以“九式”均节财用（祭祀之式、宾客之式、丧荒之式、羞服之式、工事之式、币帛之式、刍秣之式、匪颁之式、好用之式），以“九贡”致邦国之用（祀贡、嫔贡、器贡、币贡、材贡、贷贡、服贡、斿贡、物贡），以“九两”系邦国之民（牧、长、师、儒、宗、主、吏、友、薮）等等。
中国古代的礼乐文化，包括《周礼》、《仪礼》、《礼记》，此《三礼》是古代礼乐文化的理论形态，对历代礼制的影响最为深远。而《周礼》则是以人法天的理想国纲领，是《三礼》之首，是儒家思想的煌煌大典之一，主要包括：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司冠、冬官考工六个部分。
周朝时期十分重视“礼”在治国中的地位和作用，“礼、义、廉、耻”被视为“国之四维”，是维系国家的四根绳索，其中的一根绳断了，国就要倾斜；两根绳断了，国家便很危险；三根绳断了，国家就会颠覆；四根绳全断了，国家必然灭亡。
显然，中国古代的周朝高度重视制度建设，从而构建起了上至君主，下至百姓所有活动和管理的规范，是对人类文明的重大贡献。周礼在鲁国的坚守，除了“宗邦”、“望国”的原因外，还有一个重要的因素，这就是后人孔子、孟子等的推波助澜。
孔子和孟子均为鲁人，虽两人出生相差约180年，但均为周礼的大力推崇者，在周公旦儒家启蒙思想的基础上，进一步提出了“仁政”、“民贵君轻”之说，进而逐步形成了完备系统的儒家文化，成为了中国两千多年封建文化的正统，被后世帝王称颂为“圣人”。更为重要的是，孔孟不仅均为政治家、思想家、哲学家，还为伟大的教育家，主张教育官办与民办相结合，提出了因材施教、温故而知新等重要的教育思想。完整的儒家思想和完备的教育体系相得益彰，加之始终如一的坚守，这是在鲁国能深深扎下“礼”文化之根的重要原因。
不难看出，儒家思想的“仁”与“礼”是鲁文化的典型特征。“仁”者，仁政、仁爱也，即著名的“民贵君轻”、“以德治国”之说，造就的是鲁国人的善良本性；“礼”者，规矩，造就的是鲁国人更有教养、更守规矩的良好形象。我们常看到的山东现代人特有的请客落座规则，敬酒时对年长者和职位高者碰杯要低一点、双手捧杯、敬酒干了被敬者随意等习惯，体现了鲁国人对客人的尊重，给所有来过山东的人留下了极为深刻的印象。
二、创新务实的齐文化
“齐文化”产生于齐桓公姜子牙创建齐国时期。姜子牙72岁出道，是周朝的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，是中国古代影响久远的杰出韬略家、军事家与政治家。它助周文王建立周朝，后被封齐桓公建立齐国，仅仅五个月就安邦定国；他把用人提升到事关国家兴亡的高度，提出了“六守”、“八征”、“六不用”的人才理论，开创了任人唯贤、唯才是举的先河，为后来齐国称霸东方奠定了基础；他推行“因其俗，简其礼”的开明政策，创造了既让齐国民乐于接受，又不太有悖周礼的新制；他针对齐地“少五谷”、“地薄人少”、交通便利、人民重商传统的实际，创立了“农、工、商”三业并举的宏观战略，齐国制造畅销天下，鱼盐流通列国，很快使齐国由小国穷国成为了雄居东方的大国富国。
齐桓公不仅助周文王建立了周朝，封齐王建国后，还仍为周朝中央政权的“太师”，他的大儿子齐丁公一直在镐京任虎贲士之职，统领王宫卫队。在“三监之乱”“殷东五侯”起兵反周时，姜氏父子左右呼应、东西夹击，迅速平定了叛乱，为第二次安定周朝立下了赫赫战功。除周文王外，还先后辅佐外孙周成王姬诵、重外孙周康王姬钊。
齐国历史区分为两段，前期为姜齐（姜姓王朝），后段为田齐（田姓王朝）。齐国进入“田齐”时代最终被秦国所灭之后，齐成为秦之鄱国，齐王旧王族后裔田横继田儋为齐王。汉高祖统一天下后，田横为不让齐国灭亡，率五百壮士困守在一个孤岛上，汉高祖听说田横很得人心，便下令招安。田横为保五百壮士性命，便带两名部下离岛向京城进发，在离城三十里时，为保全自己不受辱，又保全岛上五百壮士的性命，最终选择了自刎，遗嘱两个部下拿他的头去见汉高祖。汉高祖用王礼葬他，并封他两个随从为都尉，但这两人在埋葬田横后自杀于田横墓穴中。汉高祖派人去招降岛上五百壮士，当他们得知田横自刎后，也集体蹈海而死。
不难看出，在齐文化形成的历史过程中，受到了三个重要因素的影响：一是不墨守成规的创新精神，表现在构建起了周礼与齐国民俗相适应的具有当地特色礼制文化；二是公平守法的诚实形象，表现在平等市场交易的重商文化；三是很讲义气的为人风格，表现在舍生取义的“忠义”文化。从而构建了鲜明的创新、诚实、忠义的文化特征。
其实齐国“商文化”强调的平等和“义文化”讲究的豪气，在现在平时的生活中都能清晰地感知。假如你到了淄博，他们招待客人时喝酒的风格与曲阜就不很一样，不管你职位多高、年岁多大，“我喝了你必须也干”、“我喝多少你也得喝多少”、“你不喝我也不喝”，很豪气，但也很讲平等，酒桌上远没有鲁国人的“和谐”氛围，而更多的是“不把客人喝倒不罢休”的“豪迈”场境。这也是很多人一说起要到山东，心理就打怵的重要原因。
三、“以齐人之道，还治齐人之身”
讲齐鲁文化还不得不讲齐国的兵文化。中华“兵圣”孙武及其后人军事家孙膑，都是齐国人，同样也被山东人引以为骄傲和自豪。孙武留下了《孙子兵法》为后世兵法家誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首；孙膑除了留下《孙膑兵法》外，“田忌赛马”、“围魏救赵”、“孙膑减灶”等，成为了后人相传的经典谋略故事。
那么，这样一个又重礼、又重商、又重武的国家，怎么后来却被秦国所灭了呢？
历史总有规律可循。国家的灭亡除去自身内部腐败等原因外，无外乎还有两种类型：一是文明没有可靠的武力保护，必然会被野蛮所摧毁，如：宋朝文明毁于蒙古铁蹄，明朝文明也败于八旗战刀；二是过于用武之后，也必然伤其自根，齐国的灭亡就属此类。
在周朝时期，“周礼”所倡导的理念就是“重君子轻小人”，“士为知己者死”、“文谏死，武战死”等，这是人们追求的一种崇高的人生气节，史官司马家族的前赴后继和屈原投江，是追求这种气节的典型表现。那时的军队交战，讲究的是“堂堂之阵”，双方没有准备好不能打，不能从侧面打，不能从后面打，打法也是兵对兵、将对将等。试想，假如这种恪守规矩的“文明”如果遇上了不择手段的“野蛮”，其后果是可想而知的。我们应该认识到，遵规守矩的作战理念，不是我们的祖先不聪明，而是他们把名声看得很重，而不屑于阴谋诡计的“小人伎俩”。
应该说，《周礼》是人类对文明的一次重大追求和探索，它构建了华夏文明的基础，使人类正式走出野蛮无序的自然状态，而走上有“规矩”、有“教养”的文明时代。
但就在周文王、周公旦、孔子、孟子们接续倡导以“礼”文化为基础的儒家文化之时，以鬼谷子、孙武、孙膑、苏秦、张仪、庞涓等为代表的阴阳家、谋略家、兵家也相继走上人类的政治舞台。他们一边高喊着“兵者，国之大事也”的忠告，同时也正式提出并灌输着“兵者，诡道也”、“兵不厌诈”、“兵以诈立”等谋略观念。这种“不择手段”的战争理念，在遇上重利的“商文化”之后，迸发何等的“一见钟情”、“相见恨晚”之“情感火花”是可想而知的，此时齐国成为兵家施展才华的沃土也就不难理解了。
齐国的成功，基础在于“礼胜”、“商胜”、“人胜”，发展在于“兵胜”，但败亦在于“兵”。苏秦终身用“间”成就秦国一统天下，靠的正是鼓动齐国频繁用兵。因而，齐国历史上的这一段教训是后人必须谨记的，这就是“用兵过多必自毙”。齐国用兵赢得了一时的强大，但当齐王称“帝”之日，亦让自己和国家一起走上了灭亡的不归路。
从齐桓公在管仲的辅佐下，以周礼文化为基础，结合当时齐国民风实际创立“既让百姓能接受，又不至于有悖于周礼”的齐文化开始，采取农、工、商各业同步发展的策略和任人唯贤、唯才是举的人才战略，赢得了齐国的辉煌，但“兵文化”的繁荣，也催生了齐王谋求东方霸主地位的图谋，破坏了周礼时期设置的“堂堂之阵”的君子价值追求，让人类世界又重新进入了一个不择手段的、奸诈的“新野蛮”时代。
宋朱熹《中庸集注》中有一句名言：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”回顾完齐国“兵文化”的演进史，假若将此句更改为“以齐人之道，还治齐人之身”似乎应该更为恰当些。
随着人类社会的发展，当代世界已经越来越感到了“不择手段”进行战争的巨大危害，因而主张人道主义的《战争法》得到了世界绝大多数国家的认同，崇尚武力征服世界的德国、日本在二战中的挫败，也让世界越来越明白了一个道理：战争不是解决问题的最好办法！这也是当今美国在世界推行强权政治过程中，不仅没有赢得别人的尊重，反而越来越受到世人所厌恶和唾弃的重要原因。
有一个名叫《大商》的电视剧，突出表现了一个主题：小商守奸、中商守法、大商守德。在家庭关系上，也有一句名言：家不是讲理之地，而是讲情之所。海纳百川、有容乃大、厚德载物、让人非是弱，不计一时之小利得失，不得理不让人等，如此方可成就大业。靠武力、靠奸诈、靠小伎俩所得到的东西，是永远不会长久的。
四、踏实、老实、务实的山东人
当代的山东人，以踏实、老实、务实形象被世人所欣赏。研究齐鲁文化的历史不难想到，当代山东人的“三实”形象，并不是齐鲁文化发展的必然，它还得益于一个特殊的历史事件。
不得不承认，“礼”文化，让山东人更多了一份修养和规矩，从平时的待人接物中处处都能感受得到；“仁”文化，让山东人更多了一份爱心，山东能成为革命老区和拥军大省，都与此有关；“义”文化，让山东人多了一份血性和豪气，也平添了人们对山东人的一种敬重；“商”文化，又使得山东人多了一份在当今竞争环境中的精明等。这些都是山东人在当代能成大事的文化基础。
但山东人能够改变不择手段“兵”文化所倡导的阴、奸、诈的消极影响，却是得益于一次历史上发生的重大事件：人口大迁徙——“闯关东”。
由于自然灾害等原因，山东民不聊生，为了谋求生存，山东人中有办法的“能人”都选择了向东北黑土地迁徙。
有一种戏说：在这次迁徙的人流中，有点手艺的人留在了辽宁，能说会道的留在了吉林，胆大包天的人到了黑龙江。他们的到来也从根本上改变了当地人的习性，这就是现在黑龙江人多“匪气”、吉林人多“忽悠”、辽宁人多“灵活”的重要历史原因。
精明、强悍、有“本事”的人都走了，留在山东的除了老实人、本份人和恋家之人外，就是老、弱、病、残，随着时间的一天天过去，在这些人群中生长出了一种新的文化特性——“实诚”。
不难想到，“实诚”虽然是儒家文化“信”的典型表征，但不是山东历史所固有的、必然的性格，是历史文化与人口迁徙之后，荡涤出来的文化现象，它包括文化的继承、乡土的固守和人群的分离等因素的有机结合。
“我们的老家在河南”。按理讲，中华文化的根在中原，河南是华夏文明的中心，而“周礼尽在于鲁”而不在河南，就在于政治中心、文化中心的动荡。由此也派生出一个重大的命题：文化成于稳定和固守。因为只有这样，才能真正成长出文化的“原始森林”。
讨论到此，我终于从齐鲁文化的脉络中找出了一丝头绪，山东人作为一个群体能够在当代我国得到社会各界的认可，根本原因是由于其有深厚的文化根基使然。而在这个文化体系中，有六个内涵发挥着重要作用，这就是：鲁文化中的“礼”文化让山东人更多了一份素养，鲁文化中的“仁”文化让山东人更多了一份爱心，鲁文化中的“信”文化让山东人更多了一份实诚，齐文化中的“义”文化让山东人更多了一份豪气，齐文化中的“商”文化让山东人更多了一份精明，齐文化中的“兵”文化让山东人更多了一份心机。
没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。当能够认识到山东文化的这些优良品质后，我们应该为有机会生活在山东这个第二故乡所庆幸和自豪，虚心向山东人学习，真诚向山东人致敬，努力地从山东的文化体系中吸取营养，当是不断成就自我人生价值的不二选择。
